قالت : يا رسول اللَّه ! سيِّد الشّهداء الّذين قُتِلوا معك ؟ قال : لا ، بل سيِّد الشّهداء من الأوّلين والآخرين ، ما خلا الأنبياء والأوصياء « 1 » . وجعفر بن أبي طالب [ ذو الهجرتين و ] « 2 » ذو الجناحين [ المضرّجَين ] « 3 » يطير « 4 » بهما مع الملائكة في الجنّة « 5 » . وابناك ( 10 * ) الحسن والحسين « 6 » سبطا أمّتي [ و « 6 » سيِّدا شباب أهل الجنّة ] « 2 » . ومِنّا « 7 » - « 6 » والّذي نفسي بيده « 6 » - مهديّ هذه الأمّة « 8 » الّذي يملأ اللَّه به الأرض قسطاً وعدلًا كما ملئت ظلماً وجوراً . قالت « 8 » فاطمة عليها السلام : يا رسول اللَّه ! فأيّ هؤلاء الّذين سمّيتَ أفضل ؟ فقال « 6 » رسول اللَّه صلى الله عليه وآله « 6 » : أخي عليٌّ أفضل أمّتي ، « 6 » وحمزة وجعفر هذان أفضل أمّتي بعد عليّ وبعدك وبعد ابنيّ « 6 » وسبطيَّ الحسن والحسين وبعد الأوصياء من « 9 » ولد ابني « 9 » هذا - وأشار « 6 » رسول اللَّه صلى الله عليه وآله [ بيده ] « 10 » « 6 » إلى الحسين عليه السلام - منهم المهديّ . [ والّذي قبله أفضل منه ، الأوّل خير « 11 » من الآخر لأنّه إمامه والآخر وصيّ الأوّل ] « 12 » . إنّا أهل بيت اختار اللَّه لنا الآخرة على

--> ( 1 ) - « ب » : ما خلا النّبيِّين والوصيِّين وبيان ذلك إنّ الأنبياء والأوصياء لايقاسوا بغيرهم وخاصّةً المعصومين الأربعة عشر صلوات اللَّه عليهم وقد تواترت الرّوايات بأنّ أبا عبداللَّه الحسين بن عليّ عليه السلام هو سيِّد الشّهداء من الأوّلين والآخرين . ( 2 ) - الزّيادة من « الف » . ( 3 ) - الزّيادة من « ب » ومعناه الملطّخ بالدّم ، وفي بعض النّسخ « المصرّحين » بمعنى ظاهرين . ( 4 ) - « الف » : يصير . ( 5 ) - ذكر حمزة وجعفر قبل أصحاب الكساء إنّما هو للتّقدّم الزّماني أو أنّ الكلام في بيان خير الشّهداء كما ترى بيانه بعد ذلك بأسطر . ( 6 - 6 ) [ لم يرد في إثبات الهداة ] . ( 7 ) - « ب » : منهما . ( 8 - 8 ) [ إثبات الهداة : « فقالت » ] . ( 9 ) ( - 9 ) [ إثبات الهداة : « ولدي » ] . ( 10 ) - الزّيادة من « ب » . ( 11 ) - [ إثبات الهداة : « أفضل » ] . ( 12 ) - الزّيادة من الف [ وإثبات الهداة ، وإلى هنا حكاه عنه فيه ] .